菩提道次第攝頌「瑜伽行者我如此修持，汝欲解脫亦應如是行。」

「瑜伽行者我」是指宗喀巴大師本身，「我如此修持」是指，宗大師本身透由實修的經驗，而告訴我們修行的道理。「汝欲解脫亦應如是行」，所以大師透由修行的經驗，告訴後人如果你想要獲得解脫，也必須按照這種方式來修行。所以這兩句話，最主要是要告訴我們，大師在《菩提道次第攝頌》當中所告訴我們的內涵，並不是隨口說說，而是他實修之後的經驗教授，所以《菩提道次第攝頌》又稱為《證道歌》。

對於一位勇士來說，修學菩提心是整個大乘法當中最重要、最主要的一件事。修學大乘法的人，並不是要以修學明點、觀修本尊，或者是成辦神通、神變這些內涵為主，而是要以修學菩提心為主。修學菩提心，它能夠集聚資糧、能夠淨化罪障，所以在集聚資糧、淨化罪障之後，想要生起證量是輕而易舉的一件事。所以一位大乘的行者，如果以修學菩提心作為核心，其他的法類很自然的就能夠成辦；但是相反的，如果在修學大乘法的同時，我們過度的著重觀修本尊、明點等其他的法類，而忽視了菩提心的重要性的話，這時到最後什麼樣的功德都難以成辦。所以在這裡有特別的強調，修學大乘法的菩薩，必須以修學菩提心作為修持的核心。

上一世的林仁波切，在講授《菩提道次第廣論》時有提到，現今很多的修行人，你去問他：「你最近在修什麼？」絕大部分的人都會說：「我在思維空性，我在觀修本尊，或者我在修學生起次第、圓滿次第的內涵。」甚至有人他會提到：「我最近不斷的在觀修大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛等等」。但是有多少人，他是以修學菩提心作為修持核心的？如果說完全沒有，這或許是太過分了！但是真正有把修學菩提心當作一回事的人，確實是不多的。但實際上，縱使我們當下所修的是密法、我們觀修的是本尊，但是在修學密法、觀修本尊的過程裡，也應該以修學菩提心作為核心；而修學密法、觀修本尊，只是修學菩提心之外的支分。而我們之所以會說：「我們在學密法，我們在觀修本尊」，有時候只是炫耀給別人聽的一種方式罷了，最重的內涵應該是修學菩提心才是。

《證道歌》是指宗大師透由自己本身實修的經驗，而撰寫了這部論。以宗大師的本質，他雖然是文殊菩薩的本質，但是在我們一般凡人的眼中，他還是透由精進的修學，而到最後生起了圓滿的證量，這一點是值得我們學習的。而他在生起證量之後，如實的告訴我門，應該用什麼樣的方式來修學佛道。所以平時，要是我們有時間，應該多閱讀《菩提道次第攝頌》，並且在閱讀的過程當中，能夠一邊練習「顯現修」。所謂的「顯現修」是指，按照文義去思維之後，將文義所要詮釋的法類在心中現起，以這樣的方式來修學道次，對各位是很有幫助。

但如果各位的時間，不是這麼充裕，也可以念誦《功德之本頌》。在《功德之本頌》裡面，也清楚的告訴我們整個道次修行的內涵。所以有時間，我們可以念誦《菩提道次第攝頌》，但如果我們的時間比較不足，或者是比較匆促的話，我們也可以念誦《功德之本頌》。在一邊念誦的期間，一邊思維法義，這樣對我們要了解道次，或者是在內心中留下道次的習氣而言，都是會有很大的幫助。

節錄於日宗仁波切「菩提道次第攝頌」講授