「薈」是聚集之意，「供」是供養。信眾各自帶珍貴的飲料、食物，供於壇城之前，經由修誦儀軌，迎請本尊、護法降臨，加持清淨供品，將所聚的供品上供下施。對傳承上師做最虔誠的供養，修補破戒，祈求傳承上師與護法的加持，是弟子們在修法路上，重要的累積福德資糧方式。 

 

薈供的意義 :薈供的對象為諸佛菩薩、上師、本尊、護法等，供養之供品將得自其身口意的加持。 薈供的開始是讓弟子攜帶供品前來，以誠敬喜捨佈施之供養諸天菩薩，並觀想自已與上師合一、無二無別，此法尤其針對破戒犯戒者消業之助益，無論出家在家者，已受過比丘戒、金剛戒、菩薩戒、五戒等等，諸持戒未淨有所破犯者，可經由上師身口意三方面的加持，得以消除業力，破戒者補闕，增加本身的福報。

 

上師薈供又稱薈供輪，所謂「薈」自有三方面的涵義：

一、各瑜伽行者集聚在一起修法。

二、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會。

三、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤親債主等到壇城集會。

 

而陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生則稱之為「供」。薈供源起印度，是快速積具福慧資糧的殊勝修法，早期印度每次舉辦薈供所費不貲，只有富裕的人才負擔得起薈供，後來蓮花生大士傳入藏地後，為令眾生皆能迅速累積福慧資糧而改變了作法，之後各傳承皆有發展，藏傳四大派各有其不同的薈供儀軌，由此可見薈供的重要性。

 

《上師薈供之法本殊勝》佛學會共修由班禪法王所編輯的《甚深妙道空樂不二上師薈供供養法》，完整的依次包含了：皈依、祈請、薈供、祈請空行母頌、大乘菩提道次第頌、祈願、吉祥文、菩提道次第願等完整薈供儀軌部分，十分殊勝難得。《上師薈供供養法》或《甚深妙道空樂不二上師薈供供養法》，是由第四世班禪法王——班禪羅桑卻吉嘉參（1570年生）於後藏（衛藏）日喀則的札什倫布寺之班禪駐錫行宮所作。班禪法王參考了林（Rin）大成就者、邦羅札哇大師所作之上師供養法，並集合 第一世達賴法王、大學者桑皆耶希、薩迦派諸大師以及寧瑪派、噶舉派等各大教派所作之上師供養法，擷取各法本之精華綱要，集著成使人易於了解之內容，以及字句唸誦順口之讚頌，以便修行者修誦之用。

 

《薈供之殊勝功德》

1.即我等修行一切道法，主要乃修上師供養法。上師供養法是修行最完整之精要。

2.累積善業功德，種下善的因緣種子，祈求暇滿人生好修行。上師薈供可說是達到人一生最有意義的最好方法，是在菩提道上，共同發願相互扶持，行六度波羅蜜的無上梵行，故應勤修之。

3.參與薈供可以累積福慧資糧、得延續長壽、消除事業或人緣等障礙、能迴遮惡法或符咒與非人或邪魔等之傷害。

4.薈供是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。三昧耶戒有破損之弟子，若要真心懺悔，可經由薈供，於壇城前發懺悔，並發願永不再造，再重受灌頂得戒。

5.大成就者曾云：「若此生能得參與一次殊勝薈供，來世必將衣食無虞。」

6.薈供的殊勝功德不僅在於世間現世福報，薈供更是具足四種事業：「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。