哲蚌洛色林昂望嘉措格西為佛學會法友功德主歷算後，特別建議搭配今年流年，有緣弟子們應加修「百餘食子＋財寶天王酬懺法＋度母四曼達＋聖寶幢頂臂莊嚴經＋四百供」 等重要法門，以利世間出世間的事業障礙消除，福慧資糧圓滿。昂望嘉措格西為台中「元果佛學會」常駐師長，特別受台北弟子請託，於農曆春節期間為大家主法，為北台灣的有緣法友獻上吉祥殊勝的法會，機會難得，歡迎大家2/1即可報名法會準備，掛單七堵如意寶樹閉關中心，參與法會準備，累積善業。

「百餘食子」是對自生本尊、資糧田、世出世間十一類賓客，各供食子十枚以消災祈福的法會。這十類＋殘供共十一類，對於行者世出世間，智慧福德的酬懺滿願極為重要，儀軌供養食子後對於十一頪賓客的祈請如下：
「本續上師本尊壇城眾 三寶諸佛海會一切眾 上供享後我等虛空眾 灌頂加持勝共悉地賜」
「瑜伽權女神變五空行 大力允誓護法海會眾 供後教及持教如子護 逆緣皆滅順緣如雨降」
「天及人之仙人持明者 具五通慧諦詞成就等 供後如來佛教廣遍佈 饒益有情發願誠祈請」
「毘沙門及財神伏藏主 俱生神眾白方皆守護 供後病魔貧衰難離後 壽命資財廣增誠祈請」
「南瞻共與不共雪山國 此境分支地神眷屬眾 供後病飢戰諍皆消除 富饒圓滿眾生皆長養」
「牧野五等藥叉部主眾 訶利母子世間皆守護 供後眾生壽命威光韻 傷害等障心思悉消除」
「八萬邪魔及鬼之部族 瘟疫災禍作障等一切 供後具毒心行皆消除 當願利他菩提心續生」
「眾生六道五道四生處 中陰有情累世恩得故 供後各自痛苦悉皆離 當願殊勝無上菩提修」
「從口噴火外內罪障等 飢渴苦惱餓鬼一切眾 迴向飲食如雨降滿足 慳貪障離願得解脫樂」
「無始劫來累世以至今 命身受用宿債等一切 迴向仇恨宿債皆淨後 利樂吉祥當願恆長養」

「意外災禍損害力微薄 殘食淨水請賜諸滿願 各自飲食甘露德得後 當願殊勝無漏大樂修」

《聖寶幢頂臂莊嚴經》於交戰，打鬥，諍辯，鬩鬨，隨赴何處，皆無恐懼，戰勝一切。若繫寶幢頂，或戴頸上，一切人王和勇士皆予保護。化如女子，現於面前，施予無畏，並作保護，能生吉祥，令他方悚慄。幢頂臂嚴佛母，梵名Dhvaja grake yura，宋代北印度烏填曩國施護來華，譯出《佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》一卷，佛陀讚其功德：「其陀羅尼，常於內外加護於我，以雜色綵（五色布）作囊盛之，繫於旌旗之上，所往之處，或與他敵相鬥相罵相殺，與他冤言詞相競（官司訴訟）一切之處無不獲勝，讀誦陀羅尼者，常獲清淨吉祥之事，諸外冤敵無能得勝。」依此法，帝釋天主遂反敗為勝，弭平阿修羅侵犯之亂。

「財寶天王酬懺法」財寶天王為四大護法之一，為下士道的護法。修學佛法的人修學佛法的資糧不足，可透過祈求財寶天王 ，去除修道上的違緣，賜與修學佛法的資糧。對財寶天王等護法修酬懺，能夠去除修行上和世間法. （家庭、健康、事業等） 的障礙，迅速成辦息增懷誅的利生事行。

「四百供」在金剛乘中四百供禳解除障法是一個極其殊勝的除障去魔法門，是藏傳佛教事業法中應用極為普遍之法門，其緣起為佛陀在世時，帝釋天子因過去業力所致，為四魔(天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔)所侵擾，痛苦萬分請佛庇護，佛陀即入甚深禪定化廣大壇城，佛慈悲於禪定中右手結勝施印，以四指尖勾召於掌中，而將四百件物品布施於四魔。

帝釋天子因獲此殊勝四百供養修法，疾病即得痊癒！傳至龍樹菩薩，埋於金剛座之柱礅下，後由五百班智達取出，授予西藏努欽桑傑耶喜，遂傳入西藏；本法有顯密二種不同傳承作法，一般依顯宗傳規而行，若依密宗則為黑閻摩續所屬，經蓮師傳承弘傳。

四百供禳解除障修法功德利益:
百件朵瑪(食子)象徵食物，使福德圓滿，斷天子魔。
百座小塔(擦擦)廣行十善業，離惡業，斷除蘊魔。
百盞明燈(供燈)除無明醒覺，智慧明晰，斷煩惱魔。
百只生俑(假人) 止息魔鬼邪祟的障礙，斷除死魔。

以上四種合為四百份，故稱四百供，上供對象為十方諸佛菩薩、一切本尊、空行、護法，下布施是對一切眾生的布施，對象為所有眾生之冤親債主、四魔及世間的所有邪魔鬼魅等之布施！此殊勝儀軌由釋迦牟尼佛親傳，能消除一切咒術傷害、邪魔鬼魅困擾、化解違緣障礙，累積福慧二資糧，究竟成就佛果！